인공수는 고려 후기 낭장(郎將), 대장군(大將軍) 등을 지낸 무신이다. 원종, 충렬왕, 제국대장공주 등의 신임을 바탕으로 중국 원나라에 사신으로 자주 파견되어 왕명을 수행하였으며, 원나라와 충렬왕비 제국대장공주의 무리한 요구를 조정하였다. 몽골인 인후(印侯)와도 가까운 사이였다.

1919년에 지어진 것으로 추정되는 작자 미상의 가사. # 구성 및 형식 망국후 일제하에서 대한제국 광무황제(光武皇帝)의 인산(因山 : 조선 때 태상황, 태상황후부터 왕세손, 왕세손빈까지의 장례를 이르는 말)에 닥쳐 광무황제를 애도(哀悼)한 조애가사(弔哀歌辭)이다. # 내용 이 노래는 “가ᄌᆞ셔라 가ᄌᆞ셔라/인산통곡 가ᄌᆞ셔라/오홉도다 우리 황샹/만리 ᄒᆡᆼᄎᆞ 왼 일고”로 시작된다. 이어서, “갑ᄌᆞ년 등극초에/젼졍이 만리시고/츈츄가 십삼셰로/쳔안이 단졍ᄒᆞ시고/신민네 부모시라.”라고 하여 광무황제의 등극초 신민들의 ...

인삼을 넣어 빚는 약주. # 내용 인삼주에 대한 최초의 기록은 중국 당나라 의학서인 『천금방(千金方)』이다. 통일신라시대에 중국에 인삼을 수출하였다는 기록이 있는 것으로 보아 우리나라에서도 오래 전부터 인삼주가 만들어졌던 것으로 추정된다. 구체적인 제법은 조선시대 후기의 문헌인 『임원경제지』 등에 기록되어 있다. 만드는 법은 『임원경제지』에서는 인삼을 가루내어 누룩과 찹쌀을 넣어 빚거나, 인삼가루를 주머니에 담아서 술에 침지하였다가 끓여 마신다고 하였다. 요즘에는 인삼을 뿌리째 술에 침지하였다가 마신다. 원기를 더하여 주...

조선후기 지안선사의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 장씨(張氏). 호는 벽련(碧蓮). 전라남도 순천 출신. 지안선사(之安禪師)의 법을 계승하였으며, 개당(開堂)하여 설법할 때 경전에 나오는 인과의 이치를 잘 설명하여 불도(佛道)를 널리 선양할 인물로 기대를 모았다.

인왕산 수성동 계곡은 서울특별시 종로구 옥인동 인왕산 동쪽에 있는 계곡이다. 종로구 옥인동과 누상동의 경계에 있는 인왕산 아래 첫 계곡으로, 길이는 약 190m이고, 폭은 4.8∼26.2m이다. 조선시대에 ‘물소리가 유명한 계곡’이라 하여 수성동(水聲洞)으로 불리게 되었다. 겸재 정선이 그린 『장동팔경첩』의 「수성동」에 등장하면서 더욱 유명한 장소가 되었다. 수성동 계곡은 2011년에 옥인아파트가 철거되면서 복원되었다. 하류에는 원위치에 원형대로 보존된 통돌로 만든 제일 긴 다리인 기린교가 있다. 2010년 10월 21일에 서울특별시 기념물로 지정되었다.

찹쌀로 지에밥을 쪄서 이를 안반에 놓고 떡메로 친 뒤에 적당한 크기로 썰어 고물을 묻힌 떡. # 내용 인절미는 도병(擣餠)에 속하는데 고려 때의 제사식(祭祀食)에 수록된 것으로 미루어 그 역사가 오랜 것으로 추측된다. 조선시대에는 연안의 인절미가 유명하였다. 그것은 이곳에서 생산되는 찹쌀이 어느 곳의 것보다도 좋았기 때문이다. 인절미는 무엇보다도 주재료가 되는 찹쌀이 좋아야 하는데 멥쌀이 하나도 섞이지 않은 순 찹쌀이어야 차지고 보드랍다. 이것을 희게 도정하고 깨끗이 씻어 물에 담갔다가 흠뻑 불으면 건져서 찐다. 『규합총...

조선후기 정토사 심옥의 제자로 화월의 법맥을 계승한 승려. # 내용 연안차씨(延安車氏). 법호는 도암(道庵). 아버지는 대유(大維)이며, 어머니는 분성김씨(盆城金氏)이다. 어려서부터 파·마늘·고기 등을 먹지 않았고, 13세에 장성 백암산 정토사(淨土寺)로 출가하여 심옥(心沃)의 제자가 되었으며, 23세에 인월(印月)로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 하루 한끼만 먹고 계율을 청정하게 지키는 한편, 전국의 유명한 강백(講伯)을 찾아가 불경을 배웠으며, 1840년(헌종 6) 화월(華月)의 법맥을 이어받았다. 그 때부터 정토...

강원특별자치도 인제군 북면 한계사터에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 조성된 일반형 석조 불탑. # 내용 1998년 보물로 지정되었다. 높이 3.32m.「건봉사사적기(乾鳳寺事蹟記)」와「건봉사말사사적기」등 여러 기록에 의하면, 한계사는 647년(진덕왕 1)에 자장(慈藏)이 창건하였고, 690년(신문왕 10)에 불탔다가 719년(성덕왕 18)에 다시 건립되는 등 여러 차례 변화를 거듭한 뒤 1456년(세조 2)에 백담사(百潭寺)로 옮겨 지금처럼 절터만 남게 되었다고 전한다. 현재 절터에는 주춧돌을 비롯하여 받침돌, 파손된 석조불상,...

인찰공책판(印札空冊板)은 광곽과 계선, 어미가 있는 필사 용지를 인출하기 위해 만든 책판이다. 이 책판으로 찍어낸 인출지를 인찰공책지라고 한다. 『조선왕실의궤』를 비롯한 중앙의 주요한 필사본들은 인찰공책지에 기록하였고, 개인들도 다양한 규격의 인찰공책판을 제작해 두었다가 문집의 초고본이나 필요한 서적 등을 필사하기 위한 공책(空冊) 인출에 사용하였다. 『일기청등록』의 기록을 통해 중앙에서 제작되는 중요한 정서본은 대체로 이와 같은 인찰공책을 인쇄하여 사용하였음을 유추해 볼 수 있다.

1923년 이희룡(李禧龍)이 창시한 종교. # 내용 백도교(白道敎)의 일파이다. 이희룡은 1919년 백도교 교주 전정예(全廷藝)가 사망하고 아들 전용해(全龍海)와 간부 우광현(禹光鉉)이 실권을 장악하자 백도교에서 이탈, 1923년 전정예의 큰아들 전용주(全龍珠)를 내세워 함경남도 문천군 운림면에서 인천교를 창립하였다. 처음 300여 명이던 신도가 계속 늘어나 한때는 1,000여 명이 되기도 하였으나, 1930년 전정예의 첩 살해사건이 폭로되어 많은 간부들이 검거되면서 쇠퇴하였다. 이 교는 인천대주(人天大主)에 의하여 영위되는...

인천광역시 중구 인천국제공항과 경기도 고양시 강매동을 연결하는 고속도로. # 개설 고속국도 제130호선이다. 인천광역시 중구에 소재한 인천국제공항을 기점으로 하여 경기도 고양시 강매동까지 연결되는 고속도로로 총 연장 36.6㎞, 너비 30.6∼37.8m의 왕복 6-8차로(북로∼노오지분기점, 신공항요금소∼북인천(영종대교 구간)은 왕복6차로, 노오지분기점∼신공항요금소, 북인천∼인천국제공항고속도로 종점 구간은 왕복8차로)의 제원을 갖는다. 우리나라 도로건설 역사상 최초로 11개 민간기업 컨소시엄인 신공항하이웨이(구(舊) 신공항고속...

인천상륙작전은 맥아더 장군이 북한의 남침 이후 인천지역에 대한 작전을 통해 북한군의 병참선과 배후를 공격하여 전쟁을 반전시킨 상륙작전이다. 맥아더 장군은 서울 함락 직후부터 인천상륙작전을 비밀리에 준비하였다. 그리하여 9월 15일 2시에 미 제7함대 세력을 주축으로 한 유엔군 261척의 함정과 총병력 7만여 명으로 구성된 지상군 부대가 인천상륙작전을 성공적으로 수행했다. 이 작전은 북한군의 병참선을 일거에 차단하여 낙동강 방어선에서 반격의 계기를 조성했고, 이어진 수도 서울 탈환은 국군과 유엔군의 사기를 드높이고 북한군의 사기를 떨어뜨렸다.

『인천안목(人天眼目)』은 남송의 승려 회암 지소(智昭)가 선종의 오가(五家)인 임제종, 운문종, 조동종, 위앙종, 법안종의 선지(禪旨)를 요약하여 정리한 책이다. 이 책은 중국 형주(荊州) 옥천사의 광주(廣鑄)가 판각하고, 1357년(공민왕 6) 강금강(姜金剛)이 고려대성수경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 중간한 판본을 다시 국내에 들여와 번각한 판본이다. 울산 양덕사 소장본이 2011년 울산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

송나라 승려 지소가 불교 5개 종파의 기본 사상과 창시자들의 행적을 요약·정리하여 저술한 교리서. 불교교리서. # 개설 남송의 승려 지소(智昭)가 지은 책으로, 당시 불교 5개 종파의 기본 사상과 창시자들의 행적을 요약하여 정리하였다. 2011년 9월 8일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 이 책은 상권 1책으로 결본이지만, 상 · 중 · 하 3권 1책으로 된 완질본인 구인사 소장본(보물, 1989년 지정), 삼성출판박물관 소장본(보물, 1991년 지정)과 동일본이다. 이들 책 ...

『인천안목』 목판은 조선 전기, 순천 송광사에서 송나라 승려 지소의 『인천안목』을 새긴 목판이다. 무학자초가 지소의 『인천안목』을 1395년(태조 4)에 번각한 책을 1529년(중종 24)에 다시 복각하여 송광사에 소장되어 있는 목판이다. 판각은 송광사나 인근에서 하였을 것으로 추정된다. 『인천안목』은 선문 조사들의 유고, 잔게, 칭제, 수시, 5종의 강요를 싣고 특징을 쓴 선서로 우리나라 선가에서 많이 읽힌 서적이다.

일본 오사카부[大阪府] 야오시[八尾市]에 있었던 고구려계 이주민들이 창건한 사찰. # 내용 창건연대는 미상이나 이 지역에 많이 거주하던 고구려계통의 씨족이 창건하였다. 이 절 부근에 살았던 고구려계통의 씨족들은 다카야스즈쿠리[高安造]·다카야스무라지[高安連]·다카야스공[高安公]·다카야스스쿠네[高安宿禰]라는 성씨와 칭호를 얻을 만큼 중앙정부의 관리로서 상당한 지위를 누렸다. 그러나 이 절에 관한 역사는 전래되지 않고 있다. 현재 이 절터에는 한반도와 관련이 깊은 스사노오노미코토[素戔鳴尊]와 우두천왕(牛頭天王), 고려왕영신(高...

일본 후쿠오카현[福岡縣] 이토시마시[系島市]에 있는 고려후기 고려병사들의 원혼을 달래기 위해 창건한 사찰. # 내용 1281년(충렬왕 7) 여몽연합군(麗蒙聯合軍)이 일본을 공격하였을 때, 이 전쟁에 참가한 고려병사들의 목을 베어 이곳에 묻고 그들의 원혼을 달래기 위해서 창건하였다. 지금도 고려병사들의 무덤이 마을에 남아 있고 절은 폐사의 위기에 있으며, 현존하는 당우는 관음당(觀音堂)뿐이다. 현재 절 부근의 지명은 고래이지[高來寺 : 高來는 고려를 뜻함.]이다.

일본 오사카부[大阪府] 가시하라시[栢原市] 다나베[田邊]에 있었던 남북국시대 백제계 이주씨족인 다베후비토[田邊史]일족이 창건한 사찰. # 내용 이 절은 백제계의 이주씨족인 다베후비토[田邊史] 일족이 그들의 신앙을 위하여 세운 사찰로 전해진다. 다베후비토 일족은, 9세기 무렵의 문헌인 『홍인사기(弘仁私記)』에 의하면, 닌토쿠왕[仁德王] 때 백제에서 건너간 사수미(思須美)와 화덕(和德)의 자손으로 되어 있다. 1971년 오사카부교육위원회의 발굴조사로 인하여 이 사찰이 동쪽과 서쪽에 각각 탑을 둔 가람배치였음을 알 수 있다. 그리...

일본 오사카부[大阪府] 하가시오사카시[東大阪市] 가와치정[河內町]에 있었던 남북국시대 백제계통의 이주민이 건립한 사찰. # 내용 ‘콘데라’라고도 불렸다. 이 절은 백제계통의 이주민인 가와치무라치[河內連]라는 씨족이 이 곳에 정착하여 살면서 자신들의 신앙을 위하여 건립한 사찰이다. 그러므로 일종의 씨족사찰인 셈이다. 가와치무라치는 『신찬성씨록(新撰姓氏錄)』에 의하면 백제의 도모왕(都慕王)의 아들인 음태귀수왕(陰太貴首王)의 후예로 되어 있다. 따라서 이 절은 가와치무라치를 대표로 하는 백제인들에 의하여 세워졌음에 틀림없다. 이 ...

일본 나라현[奈良縣] 나라시[奈良市] 도다이사[東大寺]터에 있었던 고대 일본의 사찰. # 내용 즉, 오늘날 일본 화엄종의 대본산인 도다이사가 건립되기 전까지 그 절터에 존재하였던 사찰이다. 그러므로 도다이사의 모태가 되었던 사찰이라고도 말할 수 있다. 그러나 이 사찰의 건립자와 창건연대에 관한 기록이 현재 남아 있지 않아 정확한 연대를 추정하기는 어려우나 사찰의 이름 등에서 알 수 있듯이 고대 한국과 밀접한 관련성을 지니고 있음을 추정할 수 있다. 즉, 한국계 이주인 또는 그와 관계가 깊었던 일본인들에 의해서 건립되었을 것이다....